什么是金刚定?

菩提佛语 2018-12-05 13:52:29



文:惟觉长老


什么是金刚定?我们这念心像香炉的烟一样,香烟上升,没有一点空歇;假使有一点空歇,就不是无间定。到达这个程度,没有妄想、没有昏沉,绵绵密密,不夹杂、不间断。白天如此,晚上也是如此,时时刻刻都是如此,这个时候才能脱离病苦。在病当中,就用得上一分、二分的功夫,所以要继续用功。


到了“金刚道后异熟空”,这个时候就了生死了;其实,也没有生死可了。怎么说呢?菩提心本自清净,寂灭心也是本自清净,超越时间、空间,哪里有什么生死?这些都要自己努力,谁也帮不上忙。现在是因,未来是果;没有因,就没有果。


永明延寿大师作《宗镜录》,讲了四句话很有意义。别人问他:“你著《宗镜录》的意义在哪?你修行得到什么?见到什么?”永明大师讲了四句话:“化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。”“化人问幻士”,他说,我这一生都在作梦,所讲的都是梦中的事情,你不要相信,“凡所有相,皆是虚妄”。我们现在所见到的都是一种尘影,经云,“宴坐水月道场,大作梦中佛事”,什么是“水月”?像水中的月影一样,了不可得;假使把它当作实在的,就错误了。世间的一切万法都是虚妄的,没有一个是实在的。

“谷响答泉声”,到山中深谷里时,我们拍拍手,谷里也有拍手的声音;我们叫几声,这谷也嗡嗡地跟着我们叫。所以,那些声音都不是实在的,就是《金刚经》所说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”“凡所有相,皆是虚妄”,诸位这念心不要迷失掉,才是最重要的。


著《宗镜录》的宗旨究竟在哪里?“泥牛水上行”,把泥巴做的牛放到水里,它能走路吗?泥牛碰到水就化掉了,所以是能所俱空。我们打坐就是能所俱空,空也不要执着。为什么?执着这个空,就入空定了。“空”还是一个境界,仍是迷失本心。


这念心是超越的、绝对的、无住的,无愿、无住、无为,就如《金刚经》所说:“一切贤圣皆以无为法而有差别。知真本有,达妄本空──我们的觉性是本具的,不要另外去找;一切听到的、看到的,都是虚妄不实的。经云:“诸法不自生”,一切万法都不是自己生出来的。例如,我们这个道场是自己生出来的吗?不可能!是由于每个人的努力,聚沙成塔、集腋成裘,因缘和合才成就的,是属于缘起法。所以,“诸法不自生,亦不从他生”,万法不是自然生出来的,也不是从他方生出来的。例如,树不是直接生树,需要经过插枝或播种,还要有养份、阳光……要具足这些善缘,它才会生长,不是自生的。等于儒家所说:“孤阴则不生,独阳则不长”,一切法都是因缘和合。世间法也是仗因托缘,修行也要仗因托缘,假使不仗因、不托缘,也修不成功。运势不好加大师微信(nxzfs68),助您安居乐业,内修涵养,增添财运!

“明心见性,见性成佛”是我们的目的,但是必须假借许多前方便,要有这个因缘,有人开示,有禅堂可以静坐,还要有人护持,还要有睡眠,还要坐香、行香、跑香……这些都是因缘。要具足这些因缘,到最后“一念净心成正觉”。妄想薄弱了,清净心现前,就成正觉,这是本具的。“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”烦恼、妄想太多了,就把这四句偈想一想,这些都是一种巧妙的方法。


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